O I Congresso do Negro Brasileiro foi um marco na história do país e da luta antirracista ao colocar a população negra no centro do debate político na década de 1950. O evento trouxe à tona pautas e reivindicações fundamentais para refletir sobre os problemas que reforçavam a exclusão e a marginalização das pessoas negras na sociedade brasileira. Organizado pelo Teatro Experimental do Negro (TEN), o congresso reuniu intelectuais, artistas, trabalhadores e pesquisadores para discutir temas como educação, mercado de trabalho, discriminação racial, identidade cultural e direitos civis. Também propôs ações concretas no enfrentamento às desigualdades criadas pelo racismo, construindo um espaço para a articulação política, fortalecendo o debate público das décadas seguintes.

O evento, realizado entre os dias 26 de agosto e 4 de setembro de 1950, no Rio de Janeiro (RJ), reuniu intelectuais renomados e setores da população negra com o intuito de discutir temas dos eixos temáticos relacionados à história, cultura e religiões afro-brasileiras e propor estratégias que permitissem o acesso dessa população a direitos historicamente negados. Entre os intelectuais, destacam-se Abdias do Nascimento (1914–2011), Alberto Guerreiro Ramos (1915–1982) e Edison Carneiro (1912–1972), que estiveram à frente da organização do congresso e desempenharam papel fundamental na articulação política e cultural que o marcou como um importante espaço de reivindicação e afirmação da identidade e da luta negra no país. 

Nessa edição da seção Radar da Imprensa, analisamos como o I Congresso do Negro Brasileiro apareceu na mídia no último ano, considerando que o evento completou 75º anos de sua realização. Devido ao pouco destaque desse evento na imprensa brasileira, foi necessário ampliar a busca do radar semanal para anual, com o intuito de identificar publicações que mencionasse o evento, ainda que de maneira indireta ou em contextos comemorativos, como o Novembro Negro, na qual analisamos seis matérias entre 14 de junho e 16 de novembro de 2025. 

A imprensa branca e a invisibilização da história negra

A imprensa brasileira não colocou o Congresso em evidência, apesar de sua importância para a história do país e dos debates sobre as questões raciais. Há um apagamento de sua história no debate público, suas conquistas, desafios e as pautas que marcaram o encontro, bem como a luta contínua contra o racismo. A pouca visibilidade observada nas publicações denuncia a invisibilização da memória do congresso e evidencia, ao mesmo tempo, que os veículos de comunicação frequentemente negligenciam os fatos históricos que podem ajudar os leitores a fazerem uma releitura da história da população negra. Esse posicionamento mostra como certos episódios permanecem à margem dos debates na esfera pública, como se não fizessem parte da história do Brasil.

A maioria das matérias em circulação sobre o congresso está restrita à região Sudeste, o que limita o alcance dessas discussões, impossibilitando que outras perspectivas e experiências negras do país sejam reconhecidas e valorizadas. A população negra, que corresponde a 55,4% (entre pretos e pardos) da população brasileira, precisa conhecer a história do congresso, não apenas pelas produções acadêmicas, como por uma mídia hegemonicamente branca que deve assumir um compromisso com as práticas antirracistas, em especial das regiões Norte e Nordeste, onde vive grande parte da população negra. Estamos nos referindo a pessoas que não têm acesso a essas discussões nas redes de ensino ou redes sociais, que são manipuladas pelo algoritmo que filtra o que vemos e lemos, o que contribui para a perpetuação do racismo e manutenção dos privilégios de pessoas brancas.

Dentre as notícias que circularam nos últimos meses, destacamos que o Instituto de Pesquisas e Estudos Afro-Brasileiros (IPEAFRO) organizou uma transmissão ao vivo no canal do YouTube Pensar Africanamente, no dia 4 de setembro de 2025, para um debate em comemoração aos 75 anos do congresso . A live contou com a participação do historiador Muryatan Barbosa, da Universidade Federal do ABC (UFABC), da historiadora e apresentadora do canal Silvany Euclênio Silva, de Elisa Larkin Nascimento, cofundadora do IPEAFRO e viúva de Abdias do Nascimento, e do jornalista e historiador Júlio Meneses Silva, coordenador do projeto Museu de Arte Negra (MAN-IPEAFRO) no ambiente virtual. O IPEAFRO foi fundado em 1981 por Nascimento e Larkin, atuando na preservação da memória e na promoção da cultura afro-brasileira, o que contribui para a difusão do pensamento negro por meio de projetos de pesquisa, ação política e fortalecimento das identidades negras.

No dia 17 de novembro de 2025, o IPEAFRO e o Museu de Astronomia e Ciências Afins (MAST) fizeram uma parceria para digitalizar mais de 250 cartazes históricos do acervo do instituto, com o objetivo de preservar e difundir a memória afro-brasileira por meio de exposições e debates. Essa iniciativa está dentro do “Biênio Abdias Nascimento (2024-2025)”, que objetiva homenagear o legado de Abdias do Nascimento e algumas das organizações por ele fundadas, como o TEN e o congresso que é citado como ação catalisadora para a fundação do Museu de Arte Negra (MAN) e do próprio IPEAFRO, em 1981. Na matéria Cartazes do movimento negro serão digitalizados e expostos, da jornalista Alice Rodrigues, publicado pelo site Francês News, apesar de mencionar o congresso como referência histórica, dá mais destaque ao IPEAFRO, reforçando uma narrativa em que o evento é lembrado apenas como ponto de partida simbólico, enquanto sua historicidade e seus múltiplos protagonistas permanecem pouco explorados e invisibilizados, tornando o evento apenas um marco fundador e apagando a pluralidade de atores, debates e contradições que marcaram sua realização em 1950.

O congresso foi mais do que disputas de narrativa. Nele se projetou um futuro em que a população pudesse ter sua presença garantida em lugares que historicamente foram garantidos aos brancos. A memória e a história deveriam ser preservadas com a criação do MAN, segundo a matéria Ipeafro e MAST firmam parceria para preservar acervo histórico do movimento negro com mais de 250 cartazes, da jornalista Thayná Santana do Alma Preta, e a mencionada anteriormente. Mas, não encontramos em nosso banco de dados, que resultou no artigo de divulgação científica Um congresso para o povo negro, nenhuma informação sobre isso nas mais de setenta matérias lidas e transcritas, nem a jornalista sinalizou a fonte consultada. 

Uma história da ausência

Na matéria Maria Nascimento em defesa das empregadas domésticas, publicada pelo jornal Metrópoles, em 14 de junho de 2025, o leitor é apresentado à trajetória de Maria de Lourdes Vale  Nascimento (1924–1995), que nos anos 1940 denunciava as condições de exploração das trabalhadoras domésticas e exigia o reconhecimento da categoria. O texto destaca brevemente que, em maio de 1949, Maria organizou e presidiu o Congresso Nacional de Mulheres Negras. Também é mencionado que sua atuação se articula com o TEN, do qual foi uma das fundadoras ao lado de Abdias do Nascimento, seu companheiro à época. O congresso é citado como um dos responsáveis pela reivindicação de direitos já na década de 50. Mas, a matéria não menciona a contribuição da advogada Guiomar Ferreira de Matos, autora da tese A Regulamentação da Profissão de Doméstica, na apresentação desse debate no congresso, no dia 1 de setembro de 1950, realizando uma contribuição oral sobre o trabalho doméstico exercido majoritariamente pelas mulheres negras durante a escravidão e após sua abolição, em 13 de maio de 1888.  

A notícia também desconsiderou o pioneirismo de Laudelina de Campos Melo (1904–1991), que, desde 1936, em Santos(SP), já articulava a organização das trabalhadoras domésticas por meio da criação da Associação Profissional Beneficente das Empregadas Domésticas, buscando o reconhecimento jurídico da categoria por direitos trabalhistas historicamente negados no Brasil. Essa iniciativa estava vinculada ao fortalecimento de alianças com o movimento sindical-classista e com a Frente Negra Brasileira (FNB), o que demonstra que a luta das trabalhadoras domésticas também era uma crítica às péssimas condições de trabalho e à exploração da população negra, em especial as mulheres. 

Trajetórias como a de Maria de Lourdes e Laudelina ajudam a compreender que as mulheres negras foram responsáveis pela construção de um movimento histórico para reivindicar seus direitos trabalhistas muito antes desse debate ganhar a esfera pública, virar objeto de políticas públicas e tornar-se direitos garantidos pela legislação brasileira, como ocorreu com a promulgação da Lei nº 5.859 de 11 de dezembro de 1972, que reconheceu formalmente o trabalho doméstico, garantindo carteira assinada, férias remuneradas e inscrição na Previdência Social. O debate sobre o protagonismo de determinados sujeitos históricos, especialmente aqueles vinculados a grupos minoritários, precisa ser feito com cuidado no espaço e nos debates públicos, caso contrário  podem reproduzir apagamentos e desigualdades, o que torna incontornável e urgente esse movimento de intervenção dos historiadores em espaços de divulgação e promoção do debate público.